nba下注官网 穷奇似虎非虎，似牛非牛，是毁信恶忠之凶兽，还是驱逐妖邪的神兽

《山海经西山经》：似虎，有翼，铭曰穷奇之兽。厥形甚丑，驰逐妖邪，莫不奔走，是以一名，号曰神狗。 如今的电子游戏中，许多经典角色都源自中国古代的神话传说。例如，《山海经》中所描绘的四大凶兽之一——穷奇，它的身影不仅出现在游戏里，还广泛出现在玄幻动漫和影视剧中。通常，这些作品中的穷奇，都带有邪恶的色彩。 在网络剧《陈情令》中，剧情的两次重大转折，都与穷奇有着紧密的联系。第一次是穷奇道温宁之死，魏无羡与老忘记的雨中离别；第二次则是穷奇道金子轩截杀魏无羡。剧中的穷奇，继承了古老神话中凶恶的象征。那我们不禁要问，穷奇真的是恶的化身吗？虽然它的外形狰狞可怖，但是否仅仅代表着邪恶呢？ 穷奇的恐怖初印象 饕餮、混沌、梼杌、穷奇——这是古代神话中四大凶兽的名字。提到饕餮，很多人会立刻联想到那只巨大、贪婪的怪兽，而穷奇则常被忽视，知名度相对较低。虽然人们耳熟能详这个名字，却并不真正了解它的具体形象。穷奇，作为古代神话中的重要角色，拥有独特的外形和文化内涵。 穷奇最早的描述，来源于《山海经西山经》：似虎，有翼，铭曰穷奇之兽。从这段文字中我们能提炼出穷奇的外形特征：它既像虎又不像虎，既像牛又不像牛，身上还长着翅膀。而与现代许多图像化的穷奇形象不同，《山海经》对它的外貌评价极为直白，称其甚丑。古人眼中的丑可能让我们难以想象穷奇究竟长什么样，幸运的是，考古学家的发掘揭示了不少关于穷奇形象的文物，让我们可以更直观地感受古人心中的它。

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在汉代的许多出土文物中，穷奇的形象尤为常见，特别是汉代的画像石和画像砖。尽管每一块砖、每一块石刻上的穷奇形象各有不同，但从中我们依然能看到许多共同的特征：既有虎形的威猛，也有牛形的健壮，翅膀的存在又增加了其凶猛的气势。尤其是在一些刻画较为精细的汉代画像中，穷奇的形象不仅威严十足，甚至有些不再那么丑陋。例如，在唐河的汉墓画像砖上，穷奇被描绘得矫健有力，威风凛凛，令人畏惧；而在南阳汉墓出土的一块画像石上，穷奇的形象却又有几分呆萌的可爱，仿佛不再是那个残忍的怪物。 少昊之子，凶恶食人兽 虽然穷奇的外形恐怖，但它并非某种动物的后代。事实上，穷奇是少昊的儿子。在古代文献中，少昊的子女包括句芒、蓐收、般、穷奇等，他们的性格、长相、才能各不相同。根据《左传》的记载，穷奇作为少昊之子，其来历与恶紧密相关：少暤氏，有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下之民谓之穷奇。这段记载无疑强化了穷奇的恶之形象——他不守信用，行事不忠，不仅做了很多祸害百姓的事，还一度被用来惩治善人，扬恶扬暴。 穷奇作为食人兽的形象在《山海经·海内北经》中得到了进一步的强化：穷奇状如虎，有翼，食人从头始。这段描写让我们更清晰地看到穷奇的残忍，它不仅以虎为形，拥有飞翼，还专门从人头部开始吞噬。这种恐怖的形象在古人心中，显然代表着一种强烈的威胁和恶意。 从恶到善的转变 然而，随着时间的推移，穷奇的形象逐渐发生了变化。从最初的恶兽，它的寓意开始向辟邪转化，成为守护的象征。这一转变的标志出现在汉代，无论是史籍的记载，还是考古发掘的文物，都展现了穷奇驱逐妖邪，守护人间的一面。在《后汉书·礼仪》中，穷奇被提到作为共食蛊之一，乃是追凶除恶，保护人类的十二天神之一。 在许多汉代的墓葬中，穷奇的形象常被刻画在墓门的门楣上，而这些穷奇的形象并非冷酷的食人兽，而是吞噬魑魅、驱除邪恶的正义化身。在这些画像中，穷奇矫健而凶猛，张牙舞爪，正义感十足。它常常与虎、熊等具有守护意味的神兽一同出现，组成了一个守护的阵列。到了这个时期，穷奇已经不再是单纯的恶兽，而是代表了力量和保护的象征。 那么，为什么穷奇会从恶兽变为祥瑞的象征呢？这一转变可能与尧舜时期有关。当时，尧舜放逐四大凶兽，用它们来抵御魑魅妖邪。《左传》中记载道：舜臣尧，宾于四门，流四凶族浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。这场与妖邪的斗争，让四大凶兽的形象发生了转变，穷奇也不再仅仅是恶的象征，而是兼具了善的神性。其原始的恶性被压制，逐渐在天神的角色中找到了自己的位置。 神话世界的奇妙变化 中国古代神话传说的丰富性和想象力，给我们构建了一个神秘莫测的世界。穷奇，作为其中的一员，经历了从恶到善的戏剧性转变。这种变化不仅反映了古人对世界的深刻洞察，也展现了神话故事中复杂的文化内涵。穷奇在神话中的转化，犹如一颗沧海中的小珠，却折射出神话世界的奇妙与动人。

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